أحكام الوقف

أقسام الوقف والإبتداء 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله

فى مقالنا هذا سوف نتعلم درس جديد من دروس علم التجويد وهو يدرس الوقف والابتداء وهو من أهم دروس علم

 التجويد التي ينبغي للقارئ معرفتها والاهتمام بها  وذلك لما لها من فوائد عديدة  للقارئ والسامع من حيث إيضاح

 المعانى القرآنية للمستمع كلما كان القارئ متقن للقراءة  ومتقن لأحكام الوقف والإبتداء أثناء قراءته .

ولقد وردنا حديث عن أم المؤمنين أم سلمه  رضى الله عنها : أن النبي  (صلى الله عليه وسلم ) كان إذا قرأ (أى قراء

 القرآن ) قطع قراءته آية آية فيقول : (بسم الله الرحمن الرحيم ) ثم يتف( أى يتوقف عن القراءة ),ثم يقول (الحمد لله

 رب العالمين) ثم يقف(يتوقف عن القراءة بين كل آية وما بعدها وقتاً بسيطاً للتنفس ) , ثم يقول ( الرحمن

الرحيم ) ثم يقف وهكذا حتى نهاية السورة .

وثبت أيضاً  أن سيدنا علياً رضى الله عنه سُئل عن معنى قوله تعالى : (ورتل القرآن ترتيلا ) فقال :  الترتيل هو تجويد

 الحروف( أى تجويد  حروف القرآن الكريم ومعرفة صفاتها ومخارجها ومستحقها  )ومعرفة الوقوف .

أحكام  الوقف والإبتداء (Terms of stopping and starting)

الوقف والإبتداء 

أولاً الوقف 

تعريف الوقف لغةً : الحبس ( أى الحبس عن القراءة)

تعريف الوقف إصلاحاً : 

هوقطع الكلمة عن ما بعدها مقدار من الزمن ( أى مقدار بسيط ) يتنفس فيه القارئ بنية العودة  إلى القراءة  ويكون

 الوقف آخر الآية  أو أثناء الآية أو فى نهاية  السورة . كما أنه لا يكون وسط الكلمة ( ليس هناك وقف فى وسط الكلمة) 

أو ما اتصل رسماً . 

ثانياً السكت:

معنى السكت لغتاً : المنع (أى الإمتناع عن القراءة من غير إطالة في الزمن ) والسكت يقابل الوقف  .

ومعنى السكت إصطلاحاً إصطلاحاً :

قطع الكلمة عما بعدها مقداراً من الزمن( أى مقدار من الزمن ليس فيه إطالة )من غير تنفس بنية استئناف القراءة.

والإمام حفص سكت على تلك الكلمات ,ألف (عوجا ) على ألف عوجا تكتب "س "صغيرة للدلالة على السكت من

 قول الله تعالى:( ولم يجعل له عوجا ) هذه أية بسورة الكهف , ووقف بالسكت أيضاً على  نون ( من ) 

من قوله تعالى : ( وقيل من راق ) بسورة القيام ,وعلى "أن" من  تكتب "س "صغيرة للدلالة على السكت,

 السكت من قول الله تعالى : ( بل ران ) بسورة المطففين  وتكتب "س"ضغيرة أيضاً على لام ( بل ) للدلالة  على

 السكت . ويقف  بالسكت  على  ألف ( مرقدنا ) وعلى ألف مرقدنا تكتب ال"س" الصغيرة للالة على السكت  من

 قوله تعالى : ( من بعثنا من مرقدنا ) بسورة يس~.

ثالثا ً القطع :

معنى القطع لغتاً : الإزالة  ( انتهاء  القراءة ). 

وإصطلاحاً : قطع قراءة الكلمة عما بعدها مقدار من الزمن مع التنفس بعدم نية العودة إلى القراءة  ( إذا كانت نيته

 الإنتهاء من القراءة ). ولا يكون إلا في آخر السورة أو رؤوس الآيات على الأقل(بمعنى أنه لو أراد التوقف عن القراءة 

ينتظر حتى نهاية السورة أو نهاية الآية لا يتوقف في منتصف الآية ليقطع القراءة ) . 

ويستحب للقارئ إذا أراد استئناف القراء بعد أن قطع القراءة وحين العودة إلى القراءة أن يستعيذ بالله من الشيطان

 الرجيم  عملاً بقول الله تعالى : {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }(النحل 98)

رابعاً الإبتداء : 

تعريف الابتداء 

هو استئناف القراءة بعد الوقف  ( أى بعد التوقف نهائياً عن القراءة )أو بعد السكوت فى أثناء قراءة  القرآن الكريم . 

الــوقــوف

أقسام الوقف 

ينقسم الوقف فى علم تجويد  القرآن الكريم إلى أربعة أقسام وهي

الوقف اضطرارى                                                      الوقف انتظارى 

الوقف اختبارى                                                         الوقف اختيارى

الوقف الاضطراري

 تعريف الوقف الاضطراري : هو ما يعرض للقارئ أثناء قراءته بسبب كانقطاع التنفس أثناء القراءة   أو ضيق النفس أثناء

 القراءة   أو تعرض لعارض كالسعال 

بسبب الوقف  الاضطراري هو الضرورة والاضطرار وللقارئ الوقوف على  أى كلمه  أثناء قراءته متى دعته الضرورة

 (كعارض يحدث له أثناء القراءة بسبب ضيق فى التنفس أو عطس  أو أي عارض يعرض للإنسان يمنعه من

 استكمال القراءة) ثم  يعود فيبدأ قراءته بالكلمة التي وقف عليها  إن صح الإبتداء بها  "حتى لا يضر بالمعنى " 

وإلا في الإبتداء بما قبلها بكلمة  أو كلمتين حسب الآية وحتى لا يخل  بمعنى الآية .

الوقف الانتظاري 

تعريف  الوقف الانتظاري 

الوقف الانتظاري:وهو الوقف على الكلمة القرآنية لبيان ما بها من وجه من أوجه القراءات, 

أو لبيان حكم من الأحكام كتوضيح المقطوع والموصول من الكلمات القرآنية .

الوقف الاختباري :

تعريف الوقف الاختباري : هو الوقف  أثناء قراءة القرآن الكريم على كلمة ليست محلاً للوقف وذلك لحاجة 

( أى لضرورة ), كسؤال ممتحن ( يقف ليجيب السؤال ثم يكمل القراءة بطريقة صحيحة ) أو توضيح  حكم من أحكام

التجويد من إظهاراً أو إدغاماً أو أحكام اللامات الساكنة والمدود وأنواعها مقطوع أو موصول أو محذوف وما إلى ذلك.

فى هذا الفيديو توضيح  لأحكام الوقف  والإبتداء

الوقف الاختياري :

 تعريف  الوقف الاختياري :هو أن يقف القارئ على الكلمة بمحض اختياره ( أي بإرادته )من غير عذر (سبب عارض

 يعرض له أثناء القراءة)   كسؤال ممتحن أو ضرورة تمنعه من القراءة . 

 أقسام الوقف الاختياري 

ينقسم الوقف الاختياري إلى أربعة أقسام  وهي 

1) وقف تام          2) وقف كاف           3) وقف حسن           4) وقف قبيح  

 الوقف التام 

الوقف التام : هو الوقف على كلام تام غير معلق بما بعده لفظاً (أى ليس متعلق بما بعده من الناحية اللغوية ) ومعنى

( أى ما بعده ليس مكملاً للمعنى ولكن التوقف هنا لاكتمال المعنى ) ويكون ذلك على  أواخر الآيات ـ وفي أواخر

 القصص ــ وأواسط الآيات إن اكتمل المعنى  ـــ أمثلة على ذلك

( الحمد لله رب العالمين )   لا يصح الوقف على الحمد لله والبدء بما بعدها ولكن لابد من قراءة الآية كاملة  

حتى تكتمل معنى الأية 

(وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحِاقِ  وَمِن ذُرِّيَّتِهِماَ وَ ظَالِمُ لِّنَفْسِهِ مُبِينُ ) وهنا نهاية قصة وأكتمال

 للمعنى ونهاية أية أيضاً .فى سورة الصافات آية رقم (113)

(لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا )فالوقوف على كلمة

" جاءنى" يحسن الوقوف عليه والابتداء بما بعدها (سورة الفرقان آية " 29")

  صوره لرمز الوقف التام فى المصحف

علامة الوقف التام فى المصحف

ومعناها علامة الوقف الجائز ذلك (لاكتمال المعنى لغةً ومعنى)  مع كون الوقف أولى من الوصل .

ولقد سمى تاماً : لإتمام الكلام به والاستغناء  عما بعده فى اللغة وفى المعنى .

 الوقف الكافي :

 الوقف الكافي: هو الوقف على كلام تام يتعلق بما بعده معنى( أى من ناحية معنى الآية ) لا لفظاً  ( ولا يتعلق بما بعده من
الناحية اللغوية ).

ويكون فى آواخر الآيات مثل ( ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ) (سورة البقرة أية"116")

 كما يكون فى آثناء الآيات نحو :( قال رب إنى لا أملك إلا نفسي وأخي )(المائدة "25")بالوقوف على " أخى "

منتصف أية عليها فى المصحف علامة الوقف الكافي .

وعلامة الوقف الكافي في المصحف

علامة الوقف الكافى فى المصحف

ومعنى هذه العلامة  أن  الوقف جائز مع كون الوصل أولى  من الوقف .

 ويسمى وقفاً  كافياً : للاكتفاء به والاستغناء عما بعده . 

الوقف الحسن : 

تعريف الوقف الحسن : هو الوقف على كلام تام ( أى أنه مكتمل ولكنه متعلق بما بعده من  ناحية المعنى ومن

 ناحية الإعراب ) متعلق بما بعده لفظاً ومعنى . 

وسمى حسناً : لإفادته فائدة حسنه يحسن السكوت عليها , والإبتداء بما بعدها  ويكون فى

• آواخر الآيات .مثال لذلك  : (فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ ) (سورة يس أية"43")

• وفى أثنائها مثال لذلك  : (يأيها المزمل * قم الليل إلا قليلاً ) (سورة المزمل "1 , 2").

حكمه : يحسن الوقوف عليه  والإبتداء بما بعده جاء إذا كان رأس آية  مثلاً كالوقوف على العالمين من قوله تعالى :

 (الحمد لله رب العالمين ) حسن الوقف  على العالمين والإبتداء بما بعده ولا يحسن الوقوف على الحمد لله والإبتداء بما

 بعده ولكن لابد من قراءة "الحمد لله رب العالمين " و هو سنه يثاب عليها القارئ أيضاً  زيادة على ثواب قرءته للقرآن

 الكريم وذلك لأن النبى كان يقطع قراءته أية أية كلما روت لنا   أم  المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها أنهاقالت  أن

 النبى " صلى الله عليه وسلم "  كان  إذا قرأ قطع قراءته آيه آيه  يقول عليه أفضل الصلاة والسلام   : (بسم الله الرحمن

 الرحيم ) ثم يقف للتنفس ,ثم يقول (الحمد لله رب العالمين) ثم يقف للتنفس ,وهكذاحتى الإنتهاء من قراءة السورة .

أما إذا لم يكن رأس آية وإضطر للوقف  كالوقفعلى ( الحمد لله ) حسن الوقف عليه ولكن دون الإبتداء بما بعده أى لابد

 من قراءة"الحمد لله رب العالمين "كاملة حتى يكتمل معنى الأية ,فإذا وقف على الحمد لله  تم ابتداء  بما بعده كان وقفاً

 قبيحاً ,أى لابد ان يبدء بما وقف عليه ويكمل الأيه "ولا يجوذ الإبتداء بما بعده"ولكن لابد أن يقراء الأية كامله فيقول

الحمد لله رب العالمين.

الوقف القبيح : 

تعريف الوقف القبيح : هو الوقف على ما لا يتم الكلام به (أى لا يكتمل به الكلام ولا يفيد فائدة يحسن السكوت عليها

 )ولا ينقطع عما بعده كالوقوف على المبتدأ دون الخبر" أى ترك الفاعل ", أو الوقوف على  الفعل دون الفاعل" أى

 ترك الفاعل" , أو الوقوف على  الناصب وترك منصوبه وما إلى  ذلك يسمى وقفاً قبيحاً وذلك  لقبح الوقوف عليه إلا

 لضرورة (كضيق نفس أو أى عرض يعرض له أثناء قراءتة ),

وحكم الوقف القبيح  : أنه لا يجوز الوقوف عليه إلا لضرورة  كضيق النفس أثناء القراءة .

 فإن وقف عليه إبتدئ بالكلمه التى وقف عليها إن صح الإبتداء بهاوإلا يبدأ بما قبله كلمة أوأكثر مقدار ما يصح القراءة

 ,فإن وقف وإبتدإ بما بعده كان ذلك إختيار الوقف إختياراً  قبيحاً  وأقبح القبح الوقف  أوالإبتداء فى مواضع توهم 

  خلاف المعنى المراد .

كالوقف على :( لا يستحى ) من قوله  ( إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلاً ) (سورة البقرة ) لا يصح الابتداء ب(لا 

يستحى ) وإن وقف وإبتداء بما بعده كان وقفاً قبيحاً ويأثم فاعلة . 

وعلى : ( لايهدى )من قوله تعالى :( إن الله لا يهدى من هو كاذب كفار) فمن وقف على مثل هذا وهو غيرمظطرللوقف

 فهو  أثم . 

والوقف فى حد ذاته لا يوصف بأنه واجب  أو  أنه حرام كما لايوجد فى القرآن الكريم وقف يأثم القارئ  بتركه  ولا

 وقف حرام يأثم بفعله وإنما يتصف الوقف بحسب مايعرض للقارئ كما أن الوقوف على رؤس الآيات سُنَةً عن النبى

عليه أفضل الصلاة والسلام .

 

وللمذيد من التوضيح شاهد هذا الفيديويوجد به توضيح لأحكام الوقف  الإختيارى 

تعانق الوقوف: 

معنى تعانق الوقف  أن تأتي علامة تتمثل فى ثلاث نقاط متتالية وراء بعضها فى كلمتين متتاليتين  إذا وقفتَ على

الموضع الأول لا يجوز لك الوقف على الآخر.

أي: لك أن تقف على أحد  الموضعين، وليس لك أن تقف على كليهما وعلامة تعانق الوقوف هى ثلاث نقاط فوق

بعضا مثل الثلاث نقاط على حرف الثاء وتأتى الثلاث نقاط على كلمتين متتاليتين  وبالتالى لا يجوز الوقوف على كلمة

ثم الوقوف على الكلمة التى تليها.

وعلامته في المصحف كما في هذه الصورة

علامة تعانق الوقف فى المصحف

ومن العلامات الموجودة فى المصحف والتى تعبر عن الوقوف

حرف الميم فوق آخر الكلمة (مــ ) وهي علامة الوقف اللازم .

وعلامة حرف (لا ) وهو علامة الوقف الممنوع أى ممنوع الوقوف عليها  .

حرف ال (ج ) وهي علامة الوقف الجائز أن يتساوى الوقف أو الوصل  بمعنى أنه

يجوز الوقف عليها  ويجوز الوصل  أيضاً  .